分香卖履安排身后事，是曹操的儿女情长，还是不愿禅让的阴谋？

古之帝王死后，君王的妻妾有的殉葬相陪，不然有子嗣者留宫终身至老，无子嗣者出家为尼。而曹操在遗令中，除了对国家大事予以安排，还安排了自己婢妾等宫中女子的后事。

此《遗令》大意，婢妾和歌伎都很辛苦，我死后就让她们居住在铜雀台。在铜雀台的大厅上放一张六尺的床，挂上带穗的帐子，早晚都要准备干肉、干果、干饭之类供俸，每月初一、十五从早上到中午，还要朝着帐子歌舞。婢妾和歌伎要时常登铜雀台，看望我西陵墓田。多余的香分给诸位夫人，不必用来祭祀。各房没事可做的人，可以学作衣带、鞋子去卖。

曹操这段安排，就是成语分香卖履的由来，成语意思是比喻君王临死前对妻妾的爱恋之情。

曹操的身后事交代是特别的，通常帝王将相的遗令里，多言身后葬于何处，或葬于某某人的墓旁，只有曹操特别交代遗下的衣服和伎女怎样处置问题。而关于曹操遗令，到底蕴含着什么含义，历代分为浪漫和阴谋两种解读。一、浪漫派

古代帝王的姬妾嫔妃，在帝王死后，往往不是被打入冷宫，要不就秽乱宫闱，结局凄惨。因此，曹操在临终前为这些姬妾安排好后半生生活，希望她们能够自食其力。曹操这种人性化的思维，体现他的性格，不仅有胸怀天下的英雄气概，也有情真意切的儿女私情，仁厚、体贴、细腻的一面。

曹操这种情义缠绵的临终之言，历代诗人也深有感动者。罗隐《铜雀台》“台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。英雄亦到分香处，能共常人较几多”袁枚《随园诗话》引戴喻《临漳曲》：“卖履分香儿女情，读书射猎英雄气。”

二、阴谋论

司马光就认为曹操《遗令》，只交待家人婢妾，一点也不谈及禅让一事，装做不在乎的样子，真正用意是，把天下遗留给子孙，但保有汉臣的名称，免得后人讲话，很明显是想掩盖禅让一事，苏轼一向讨厌曹操，对曹操分香卖履也没好感。

曹操是英雄也是奸雄，到底他的遗言，是浪漫情怀的展现，还是为了千古名声考量，那就大家各自解读吧。以一个极度喜爱曹操的心情，笔者是相信浪漫说法的，他是英雄也是枭雄，雄才大略英姿焕发充满霸王气质的一个人。

笔者觉得曹操始终不篡汉，除了免去千古臭名的原因，他依然对汉室对献帝有一丝感情一丝忠诚，再怎么说刘协也是他亲自迎回的，固然只是为了利用但这么多年总该有一点感情，何况一开始的献帝是真正信任曹操，再怎么样曹操也不太愿意亲手篡位。

董卓也是一个雄才大略的枭雄，可是他就是因为废刘辩才开始搞臭，曹操有这么个前车之鉴再蠢也不会走上这条路，反正东汉灭亡是必然的何必在自己所剩不多的日子，把自己搞成董卓一般，让曹丕来做自己既不有损又可对献帝尽那么点忠，何乐而不为。

很喜欢忘记在哪部三国影剧看到，曹操吟唱诗经这句：知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。这句非常符合曹操的心境吧。