诸葛亮：择业如择妻

情景再现

诸葛亮在隆中期间，除积极接触荆襄名族领袖庞德公之外，还和仅次于庞家的黄家关系密切。黄家的领袖，是荆襄地区的宿老黄承彦，他和刘表都是蔡瑁的姊夫，却婉言拒绝刘表任何仕官的邀请，一直保留在野豪族的地位。

不过，黄承彦却非常喜欢年轻的诸葛亮。有一天，他到诸葛亮的草庐中，直接向他提议道：“我的女儿阿丑长得不漂亮，而且有点怪异，黄头发，黑皮肤，外貌虽不好，却才华出众，个性鲜明，我想将她许配于你，不知你愿不愿意接受她。”

想不到，诸葛亮欣然接受了，连提议的黄承彦都感到意外。由于诸葛亮长得英俊潇洒，才华四溢，虽然个性高傲，交友不多，却得到不少前辈、宿老的器重，知名度也不差，不少荆襄名媛的父母都认为他是位理想的夫婿。只是诸葛亮对于成家之事一点也不急，使大家都认为他一定眼光很高更不敢随便与他做媒。但谁也想不到“身长八尺，容貌甚伟”的诸葛亮，居然会看上黄承彦家的女孩阿丑。

结婚后，诸葛亮和妻子始终恩恩爱爱，即使他日后贵为宰相，也未曾再纳妾。而黄氏对诸葛亮更是体贴入微，家务处理得井井有条，诸葛亮完全没有后顾之忧，而专注于学问和事业上的扩展，阿丑的确是一位让先生“放得下心”的贤妻良母。

《诸葛亮集·故事》卷四《利作篇》引范成大的《桂海虞衡志》中，有这么一段轶事：由于诸葛亮在荆襄地区的知名度大为提升，家中常有大量客人，为了款待这些来宾，黄氏创造了一部木制磨面机器，省时又省力，效率极高，连诸葛亮都大感惊异，甚至郑重其事地拜其妻为师，学习木制机器的制造原理，据说诸葛亮日后发明的木牛、流马，便是得自黄氏的真传。

诸葛亮的择妻观，的确很难为现代的帅哥靓妹所接受，但是黄氏才气过人，无疑是诸葛亮看上她的最主要原因。

诸葛亮的智慧

诸葛亮在选择与黄氏结合后，当时的荆襄地区不仅大喊“莫作孔明择妇，止得阿承丑女”。更有甚者，认为诸葛亮是为讨好黄承彦，以此结交名士，为自己的职业生涯铺平道路，才出此下策。其实这种说法是完全不公平的。以诸葛亮当时的情况而论，他已获得荆襄地区名门望族庞家领袖庞德公的赏识，得到其冠以的“卧龙”美誉；荆襄名士司马徽对诸葛亮十分器重，并在刘备面前首次提出他的名号。可以说，诸葛亮完全不需要依靠黄承彦这层关系为仕途铺路。从其以后的所作所为来看，他也绝不是现实派的功利主义者。

在择妻和择业上，诸葛亮的态度完全是一致的。他没有被其表象所误导。阿丑所真正吸引他的，是其过人的才华；刘备所吸引他的，也是其人格和潜在的实力。

职场生存经

许多职场人士开始明白，和家庭一样，公司其实是所有员工共享的公共性组织，而不是某个老板或某些股东的私产。和夫妻间的互相扶持以及“管制”一样，员工也应该学会管理老板，而不仅仅是老板管理员工。

不要认为管理老板有些冒犯，其用意在于找到员工的积极行为模式，强调身为员工所需要具备的勇气、力量、操守、责任与使命感，借以达到员工与老板相辅相成的目的。这个模式对员工的角色扮演提出了一种新的思考，认定员工与老板的重要性不相上下，其道理在于，如果没有贤能员工的辅佐，领导者很难长期有效地发挥自己手中的权力。

一个被职场人士忽略的事实是，老板在拥有旁人无法分享的权力的同时，也不得不承受许多责无旁贷的压力。因此，便诞生了一个人们公认的哲学：领导者必须具备“坚强的自我”。但是，这种人格特质如果缺乏妥善的管理和贤能员工的辅佐，就很可能演变为“刚愎自用的自我”，进而造成独裁专断和决策过程的扭曲，严重伤害到团队合作的良性互动，从而也损害员工的利益。

从员工的层面上看，由于市场经济的发展，一种新的社会契约正在普遍形成。在不断更新的组织体系中，已经不再有终身就业的保障，就连养老保险也可以随着工作的变动而变动。公司和老板已经不再是衣食父母，员工必须要自己照顾自己，并且互相扶持。

男人和女人怀着对幸福的共同追求走到一起来，老板和员工也应该围绕共同的目标，组成改变员工那种温顺、服从、软弱，以及无法出人头地的角色形象，并接受“强力”员工辅佐“强力”老板的观念，在组织体系中真正建立上下交流、自我负责、以及同心协力的合作关系。

对于一个男人而言，家有贤妻是福。同样地，贤能的员工也应该善于管理老板，这样不仅有利于老板的利益，也有利于员工的利益。从这一层面上讲，也是“择业如择妻”。