有人说，刘备爱子是真，摔阿斗是做做表面文章而已。这话不是毫无根据。下面学习啦小编分享了刘备摔阿斗的真正原因，一起来了解。
刘备与赵云的关系其实是很有意思的，那就是刘备知其才而不能尽用其才，知其忠而不敢尽信其忠。刘备交接贤士的水平是很高的，他曾恋恋不舍的送过三个人，一个是田豫，一个是徐庶，一个就是赵云。三人都堪称国士，但有意思的是前两个人都以母亲为理由离开了刘备，抑或揆刘备终不能成大事邪? 三人之中，若论综合水平，赵云应排第一，若在曹操手下，定能与张辽一争高下(试想若张辽在白门楼给喀嚓啦，不少人应该把他当垃圾看了吧，呵呵，一句题外话)。以这么高的水平却整日陪着刘备东窜西逃，始终无用武之地。主公对自己又心怀猜忌，有意压制，应该是够郁闷的。在长坂坡冒死窜了七个来回，既是证明自己的能力，也是表明自己的忠心，捎带报刘备的知遇之恩。
有人说赵云叛变投敌了，刘备急的要灭了他，说：子龙不弃我走也，说明刘备是深知赵云之忠诚的，但赵云的忠诚是忠于自己的理想自己的信仰，而不是对某个人的愚忠， 赵云投公孙瓒时说：从仁政所在，不为忽袁公而私明也，正是这样一种独立的思考能力和行为原则，让刘备始终无法对他彻底放心。但有一点刘备却是可以肯定的，那就是赵云决不会在他危难之时离他而去。
对这样一个人，这样一种行为，如果不给予足够的褒扬和肯定，是难保赵云日后不会离他而去的，那刘备也就不是刘备了。
2，次要原因：
刘备一向有扔老婆孩子的习惯，在这一点上显然和刘邦很像，并将其发扬光大，《三国志》评刘备盖有高祖之风是很有根据的，习惯成自然，长坂坡再来一次，对刘备来说是没什么大不了的，但赵云却愣是冒死把他儿子给救了出来。如此一来，二人的形象形成了鲜明的对比，一个光辉高大，义贯金石。一个猥琐龌龊，薄情寡意。而尴尬之下的扔孩子行为显然很好的起到了转移人们注意力的作用，使人们更多的看到刘备对人心的笼络。声明：本文纯属推测，仅供消遣，不是对所谓信史的研究。目的只是要为俺喜欢的赵云伸伸冤。
扶不起的阿斗这句俗语是今天的人们用来指那些平庸无能之辈的，凡是被冠上了这样一个名号之人，便是平庸的化身、无能的代名词。追溯这句俗语的根源，还得从三国时期的阿斗说起，因为阿斗就是指当时蜀国的国君、刘备之子刘禅。后世人一直以为，刘禅轻而易举地投向司马昭并心甘情愿做亡国之君，是典型的扶不起的阿斗。然而，事实果真如此吗?
刘禅系刘备之子，在刘备去世后，他继位称帝，在他即位的初期，由于有诸葛亮、赵子龙、马超等文臣武将的忠心辅佐，蜀国的国力并不亚于东吴和北方的魏国。但是随着时间的流逝，马超率先病死，随后赵子龙亦死，公元234年，待到刘禅身边最后一位曾经辅佐过先帝刘备的一代名臣诸葛亮去世之后，蜀国的国力迅速走向了衰落。公元263年，魏国大将司马昭举兵伐蜀，在邓艾率一支偏师突入蜀境，蜀汉主力军队基本完整的情况下，刘禅轻而易举就投降了，这是刘禅被后世人称为扶不起的阿斗最为重要的原因之一。袁松也就此事评论道：方邓艾以万人入江由之危险，钟会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，艾虽战胜克将，使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。
刘禅被俘虏到洛阳后，为了蜀汉地区民心的稳定，司马昭并没有急忙将刘禅处死，而是用魏元帝的名义，封他为安乐公。尽管如此，司马昭对刘禅还是不太放心，毕竟从先前高高在上的一国之君到现在的亡国之奴，是任何一个存有良知的帝王所无法容忍的。
为了试探刘禅的真实想法，司马昭特意大摆酒宴，请刘禅和原来蜀汉的大臣参加，还特地在宴会期间叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀汉的大臣在看到这些歌舞之后，顿时想起了自身的处境，于是很多大臣都伤心地掉下了眼泪。
司马昭原本以为刘禅也会像众多的蜀国大臣一样伤心，甚至会情不自禁地哭出声来的，按照原来的设想，如果刘禅在见到蜀地的歌舞之后表露出了伤心的神情，就足以证明他还心存蜀地，还可能会引来蜀国军民的叛乱，最终给魏国的统治带来巨大的威胁。
但是令司马昭不解的是，刘禅不仅没有像其他大臣一样表露出伤心的神情，反而拍手随声附和，看得喜笑颜开，就像在他自己的宫里一样。司马昭认真观察刘禅的神情之后，认为已经没有必要再除去刘禅了，因为此时刘禅的表现足以表明，他已彻底失去了心肝，不会再对魏国带来潜在的威胁。
这也是后世人称刘禅为扶不起的阿斗又一最为主要的原因之一。然而，事实果真如此吗?对于刘禅究竟是否是一个平庸无能的帝王，后世一直有不同的观点。有人认为，刘禅虽然不是一个聪明有为的君主，但也绝不是一个完全懦弱无能的人，他起码拥有中等的智慧，那一顶扶不起来的阿斗的帽子，实在应该给他摘掉。
持有这种观点的学者还给出了几个理由，其中，最为主要的理由有两个：一是刘禅从公元223年登基，至公元263年降魏下台，称帝在位41年，是三国时期所有国君中在位时间最长的一位，如果刘禅真是一位平庸无能之辈，在当时那种战乱的年代是不可能执政如此之久的。
尽管在刘禅即位的初期有诸葛亮的辅佐，但是诸葛亮于公元234年便已去世，而刘禅至公元263年方才退位，这说明在诸葛亮死后29年，刘禅完全是凭借一己之力来应付当时那种混乱的局面的;其二是，根据《三国志》记载，刘备在给刘禅的遗诏中写道：射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧?勉之，勉之。其大体意思是说，射君来到刘备的身边，将诸葛亮赞叹刘禅之智慧的话语告诉了刘备，刘备很高兴予以勉励。
该遗诏中的射君是谁并不重要，重要的是连一向知人善任、绝不阿谀奉承的诸葛亮都赞叹刘禅之智慧，由此可见，刘禅并非无能之辈。
但是，一些认为刘禅是扶不起的阿斗的学者并不赞同以上观点，在它们看来，刘禅若非平庸之辈，绝对不会在蜀汉主力军队基本完整的情况下轻易投降，他宁愿当亡国之君也不愿举全国之兵力与魏国做拼死一搏，这不是无能是什么?其实，在当时那种力量悬殊的情况下，即便蜀国举全国之兵力与魏国相抗争，也无异是以鸡蛋碰石头。刘禅为了使蜀国的军民免遭战火的摧残而向魏国投降，亦并非是不明智之举。
刘禅，小名阿斗。据传刘禅之母甘夫人因夜梦仰吞北斗而怀孕，所以刘禅的小名叫做阿斗。后人常用阿斗或扶不起的阿斗一词形容庸碌无能的人。 名字读音 刘禅中的禅字现今虽然有两个读音：shàn与chán。结合历史实情，读shàn的原因至少有三： 一、刘禅字公嗣。名、字相配是古人取字的惯例。仅以三国人物为例，就有诸葛亮字孔明，黄盖字公覆，周瑜字公瑾等等不胜枚举。若它读shàn，则和嗣字成相辅相成的关系。一禅一嗣，一让一继。 二、禅字的chán的读音和佛教有直接关系。按正式文献记载，佛教在汉朝才刚传入中国，而东汉末年，佛教传入中国不过百余年，且道教与儒道极盛，佛教影响甚微，而且也没有明确证据证明刘备笃信佛教。 三、刘禅字公嗣，刘禅名与字的意思就是继承的意思。同时，刘备在未有子嗣之前曾收罗侯寇氏之子寇封为义子，后改姓刘为刘封。刘封和刘禅合起来刚好组成封禅，但只是一种巧合。
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