孟子的“仁义”之说是对孔子“仁”学说进一步发展，是“仁”字意义范围的扩大，关于“仁义”学说记录在《孟子》七篇中，内容阐述丰富，主要包括开篇治国之道，仁政思想及后续三代兴亡教训问答。具体讲三个方面可以概括，即说仁义之辞，行仁义之道；以仁义治天下；以民为本的思想。并且提出了只要潜心修养，人人都可以成为尧舜。《孟子》作为古四书之一，是古时学子考取功名的必读之书，对于中华思想文化的发展具有重要意义。
“仁义”作为儒家思想精华内核，仁的思想孔子已经全面阐述了，而义字包含的思想孟子也按照自己思路和见解，论述颇为丰富，是从整体上进行观照，结合论述内在联系，显露出孟子思想“义”之灵魂。《孟子告子上》解释：“义”，人路也，即人生之路。人生之路需要明灯指引，即正确的、科学的人生观、价值观。正确的人生之路属于“善”，而非正常的属于“恶”，“义”属于正确的人生之路，人人都可以有“善”，因为人具有分辨正确与错误人生之路。
何为正路，《孟子万章下》言道，“夫义，路也；礼，门也。”正路即义所开踩出来的路，义自身是一条正确之路，正路即是人走在义字的路上。在《孟子离娄下》指出义是人的本质，人是有善恶之心的。道路是道与路的合一，道路能让我们可以进入到预定的道路朝着预定的目标前进，人一旦求善，就会对恶念进行排坼，从而偏离错误的人生道路。义之路开辟必须要求自己有所作为，无羞恶之心的人则不有所作为，具有同情之心是行仁的开端，具有羞恶之心是义之端，具有辞让之心是礼之开端，
人有向善之心，有羞恶之心，有同情之心，走在这条道上，人能抵制邪恶，逐步朝着善的目标行进。节制自己的恶念，就能在善的道路上越走越远。义包括在人的心性里面，“求则得之，舍则失之。”心向善属于人的欲望，思义是人之心念所发，只有具备了义的心才会舍去自身功利之心。心之“所不为”正是“无所不为”，人对从善之心欲求就会膨胀，就会言行一致，从而人格会获得真诚、完善，心灵的力量才会展现出来。心性约束了人的感官需求，从而使得心灵部位外界所伤害。
假如人人都有向善之心，就会尊敬人伦道德，尊重贤人，从而臣子就会对君主尽职尽责，对待父母就会尽忠尽孝，自然义会生出一股浩然之义，当义完成时，就是圣人成就之时。当人人接受了义，则正义的社会保护了义，限制了不仁不义。
孟子的仁义学说是一种心理学，是从人的本性出发，强调行义对于自身、社会意义，其立足点是基于构建古代伦理道德，维护剥削阶层利益，同时又肯定了社会环境对人性的开发，若人人行义，则会阻碍不仁不义现象发生。
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