关于宇文泰家族的民族问题，这是一个自古以来就撕逼不断的话题。《魏书》里就把宇文部专门从鲜卑人中挑出来，称宇文家族“出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异”，特意把宇文部和柔然人、高车部并列，一副宇文泰家族不配叫鲜卑的架势。而宇文泰家族也不像中文网络里说得那样以鲜卑和五胡血统自豪，宇文邕就一本正经地说过“朕非五胡”，一副谁说我们家是五胡鲜卑我给谁急的模样。而他的老爹宇文泰却让李虎、杨坚等家族改姓鲜卑姓氏，甚至不惜给大红包，和高欢家族比着推行鲜卑化，这父子到底闹得是哪一出？
其实《魏书》的说法有一定的道理，按照宇文家族的自述，他们的姓氏是部落中“天子曰宇文，故国号宇文，并以为氏”，先祖的发型也和匈奴人、鲜卑人有明显不同。宇文家在乱世中的选择从来都是机会主义，鲜卑人强大，宇文部落就加入其中，成了鲜卑人中的著名品牌。宇文鲜卑打不过慕容家，就和拓跋鲜卑联姻，混在拓跋家族的国人行列。
北魏后期，宇文家因为还留在六镇，距离鲜卑核心集团越来越远，没混上领民酋长等职位，就只能和多民族的豪强联姻。宇文泰的祖父、父亲都娶了乐浪汉人王氏的女子，因此你要是硬扯民族血统，宇文泰这一支身上还真没太多鲜卑血脉。宇文泰的姐夫尉迟俟兜（尉迟迥的老爹）也是非主流的鲜卑人，祖上是中亚的塞人。血统在当时并没有太多的意义，迁都到洛阳的拓跋家族忙着和汉人高门联姻，而留守在六镇的鲜卑人也被洛阳的同胞看作是另一个物种。大家的血脉情分都不高，那就找各自看得上眼的家族联姻，和宇文家联姻的乐浪王氏、尉迟家也都成了其重要支持者。
但在西魏的建立过程中，为了满足控股股东鲜卑武士的自尊心，身上汉人血统远超鲜卑血脉的宇文泰就只能也要求部下改姓。他给杨家和李虎家族都赐了鲜卑姓氏，这种改姓是和大红包配套的，接受了姓氏后宇文泰就立刻送上官职和土地，不要求改姓者以后都变成了这个姓氏。宇文泰把自己的姓氏送给了河东薛家、荥阳郑氏的多个大人物，这些人家的名气可比宇文家大太多，只有接受了他官职的人才在官方文书上改姓，私下里大家该怎么叫还是怎么叫，更没有彻底改变家族姓氏（真让薛家彻底改姓，你信不信他们能直接投靠高家，把蒲坂让出去）。
西魏和北周政权从一开始就是一个多民族政权，不但有大量汉人豪族参与其中，更有西北羌、氐势力加入（广募关陇豪右，宇文泰的侄子宇文导就负责招募羌人武装）。在权力的游戏中众多鲜卑军头纷纷出局，汉人武装的力量开始增强，因此宇文邕也想起自己奶奶、祖奶奶都是汉人，自家不是纯正鲜卑人，说出了“朕非五胡”这种话证明自己的华夏血统。在当时的北方政界人物中多族联姻是常事，大家都看得是核心支持者给不给力，随着支持者的变化改变政策也是常事，血脉也要随着政治走不是吗？
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