蒙古人征服中东世界时，有一个很有意思的现象，那就是蒙古大军统帅往往和基督徒关系良好，旭烈兀等人甚至被基督徒当做是救星。但志费尼等中东的学者精英也对成吉思汗家族大拍马屁，甚至在《世界征服史》里把蒙古入侵看作是“神意的工具”，旭烈兀攻克巴格达明明是中东世界的耻辱，但在他笔下却堪比“开伯尔的胜利”（这已经是最高程度的赞美了，因为那是穆罕默德亲自指挥的大胜）。这种反差和蒙古人对中东的政策有关，蒙人在不同的领域对中东势力有不同的政策，志费尼家族算是蒙古统战政策的受益者。
成吉思汗从中亚返回后，花剌子模的扎兰丁一度要复国，窝阔台派出了绰尔马罕等人继续经营中亚中东，围剿扎兰丁、同时进攻中东世界。参与这部分任务的蒙古嫡系人马最多时只有三万多人，其余的部队全是西路宗王手下的人马和各路附庸武装，因此中东地区的基督教武装也成了重要盟友。蒙古中东攻略的负责人也基本上都是基督徒（汪古、乃蛮等部落都有大量景教教徒，早期蒙古有不少重臣是景教教徒），或者对基督教徒十分友好（只有拜住是少有的例外，他虽然被旭烈兀夺权，但也有重创罗姆苏丹国的战绩）。中东的亚美尼亚人在蒙古西征时主动提供了重骑兵，路易九世更是多次和蒙古汗庭进行联系，试图联手击败埃及人。
旭烈兀本人也继承了这个做法，别看他是佛教徒，攻克阿勒颇后却主动送地皮给基督教实力派，还约束部下不要随便抢劫基督徒，好比是基督教的大靠山，以至于他进攻巴格达前哈里发居然派了景教主教充当使者求和。伊儿汗国建立后也长时间继承了这个政策，它把蒙古军人和当地信徒军人武装分开驻扎。马穆鲁克王朝的拜巴尔反攻叙利亚时，被击败的蒙古士兵不得不跑路到当地基督徒家中躲藏，因此逃出生天，旭烈兀的儿子阿八哈因此也下令厚待中东的基督徒。
但在行政事务上，蒙古人的做法恰恰相反。在旭烈兀得到忽必烈的任命前，蒙古人在中亚、中东的地盘直属大汗（草原部众归属各个王爷，王爷们只能分享到部分税收），赋税也都是蒙古民政官员负责的。这些人因为征税积极，多次受到大汗表扬。他们受到表扬的关键可不是善于发展经济，在他们统治下伊朗等地人口暴跌，从1220年到1258年伊朗人口下降了好几倍，他们能源源不断地给大汗送钱原因就是志费尼等中东精英很配合。志费尼的家族是塞尔柱突厥人的世袭财政高官，父亲也当上了蒙古人在呼罗珊地区的最高财政官员，志费尼的兄弟苫斯丁志也在旭烈兀手下当了伊儿汗国的首相，他本人则是当过蒙古行政高官阿尔忽的秘书，旭烈兀攻克巴格达后当上了巴格达最高长官（所以他才肉麻的吹嘘旭烈兀）。志费尼家族用尽力气把教友同胞的财产送给蒙古可汗，自然得到了重用。蒙古大汗基本上不反腐，他的家族因此大发利市。志费尼家族可有不止一个别墅，因此他写作拍成吉思汗家族的马匹也在情理之中。
就这样努力拍马屁，志费尼家族也没有得到完全的信任，阿八哈在多次败给了马穆鲁克王朝后，恼羞成怒怀疑朝中有内奸，志费尼家族就成了最大的嫌疑对象。阿八哈因此给了志费尼家族一个难以完成的征税目标，志费尼为了完成这个目标不得不卖掉自己的子女。但这种恩典，他还只能忍受，因为教友眼中他是可耻的叛徒，1271年也遭到了木剌夷刺客行刺得待遇（旭烈兀其实没有把该教派斩尽杀绝，但针对蒙古人的刺杀就此消失了）。为了兄弟的首相宝座，为了自己的家产，志费尼只能把马屁拍到底。
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