古密须国密须城，在今甘肃灵台百里镇，距县城25公里。密须国在商朝末期为周原西北部的一个强悍的部族。
据史载：密人不恭，敢拒大邦，侵阮祖共……’周欲伐商，为了巩固后方，姬昌伐密灭其国，此地屑周。姬昌伐密告按回国途中，在今县城之地筑灵台，祭苍天，安黎民。
古灵台遗址仅为一土台，高2丈余，底宽l丈5尺，顶方仅一席之地。s984年重修灵台，新灵台高耸县城之中，高78尺，周长288尺，顶层为古建筑，内供周文王塑像。
灵台就是古代的天文台，但这在当时并不是科学研究的机构，而是通天”的坛场。
正是由于“天命”观对于古代统治者有着极其重要的作用，因而观天象、望云气与占星术受到格外重视，在商周时期都设立了专司天文的人员。那些巫、祝、史、内进行占卜巫术的同时，却也将分散零星的天文历法逐步进行了整理，并有可能从事比较系统的天象观测计算，形成了初期的天文学。
在中国古代科学的发展中，最早得到重视并设立：专门机构的项目大概就是天文学。但在几千年中，灵台观象始终是皇家独有之物，帝王借此来垄断解释“天命的发言权。
在姬昌回到西岐之后，军民都十分高兴，认为姬昌是圣贤之主，凡事都听从姬昌的。
姬昌认为西岐风调雨顺，国富民足，都是因为上天的保佑，于是想在西岐城南造一座灵台，以应天地自然之兆，但是又怕大兴土木，劳民伤财，于是借助百官议事的机会提出来询问意见。实际上姬昌造台不仅仅是为了观测天象，也有一定的军事目的。
上大夫散宜生认为，西伯侯造台不同于纣王造鹿台，造鹿台是为了取乐，而灵台为验灾祥，是为了国家而建造的，对百姓有利，并且西伯侯姬昌是一个仁爱的人，百姓一直都十分感激，但是没有机会报答。如果姬昌贴出告示，号召百姓自愿出力，并给百姓工钱，不勉强百姓，这样也可以看一下百姓是否是一心向着姬昌。
西伯侯姬昌示谕军民百姓知悉：西岐之地，乃仁义之乡，无兵戈用武之扰，民安家富，讼少官清。孤因羑里囚禁，蒙恩赦宥归国。因见近来水旱失调，欲查本土，占验灾祥，竟无坛址。观城南有一片空地，欲造一台，名叫“灵台”，用来占验风候阴晴，以防天灾。但恐土木工繁，有劳军民役力，特定每日给工资一钱支用。动工不拘时日，但随民便，愿出力做工者，上簿登名，以便发放工钱，如不愿者，悉听尊便，并不强迫，特谕通知。
这道告谕得到了军民的响应，姬昌回到西岐之后一直励精图治，为国为民，百姓正愁没有机会可以报答，况且建造灵台是为了验年成，为了百姓才建造的，并且还给工钱，百姓心中自是十分感激。
告示贴出的当天，前来报名的百姓有万名之多。姬昌知道只有百姓心悦诚服地为自己所用，自己才能够开工建台，于是便下令发给粮食工钱，修建灵台，西岐百姓响应号召，掘泥运土，伐木造台，个个都十分尽力，不分白天黑夜地造台，不到三个月工夫便竣工建成了。
姬昌十分高兴，随文武百官出城南门观看灵台建筑。只见那座灵台，高耸百尺，巍峨壮观。上有阴阳八卦之势，下有龙虎风云之气，四角有四时之象。雕梁画栋，飞甍丽日，十分金碧辉煌。西岐文武百官见了，都赞不绝口。只有姬昌沉默着不说话。
姬昌却说自己不是不高兴，这个台建得非常好，但台下缺少一个沼池，有失‘水火既济，阴阳谐合’之意。但要是在开凿池塘，恐怕又要劳民伤财，因此才不高兴。
散宜生一听，觉得这种小事，不值得忧心，灵台工程这样的浩大，只花费了三个月的时间，只是挖一个池塘，没有什么难的，于是传姬昌之意，在灵台下再掘一池塘，以应“水火既济”之意。
众民工听说之后，都说小小池塘，立即可成，于是，众人七手八脚，挖坑运土，姬昌站在灵台上观看，自己如此得民心，自然是十分的高兴。
民工在挖池塘的时候，挖出了一副猿骨，四处抛弃，姬昌看见之后立即命人将猿骨殓在一处，用棺椁盛了，埋在别处高坡。
人们听说了姬昌的行为，认为姬昌是仁德的父母，古代的圣贤也不过如此了，于是对姬昌便更加忠诚了。
姜子牙钓鱼，愿者上钩
姜太公，即吕尚（史称太公望；史书皆称吕尚、吕望；俗称姜太公、姜子牙），为炎帝之后本为姜姓，因其先祖伯夷为尧帝四岳，在舜帝时为秩宗，典朕三礼，佐大禹平水土功劳很大，为禹帝的股肱重臣，受封为吕侯，封地为吕国，为吕氏始祖，后世从其封姓（根据先秦及之前胙土命氏男子称氏的规定），故曰吕尚。享齐国祀者必吕氏，故史记云：盖太公之卒百有余年子丁公吕伋立；二十六年康公卒，吕氏遂绝其祀。
相传姜尚的先世为贵族，姜子牙家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌（今河南淇县）宰牛卖肉，又到孟津（今河南孟津县东北）做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。
当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌（后为周文王）倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，伺机出山。
姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓竿也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”
有一天，一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。
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