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商朝
神童出世,季历被害
作者:未知
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来源:历史知识网
姬昌
诞生
古
公亶父
的三个儿子太伯、虞仲和
季历
不仅非常尊敬他们的父亲古公,而且彼此之间也互敬互让,团结友爱。
季历
的妻子太妊是一位品格高尚的妇女,她和
季历
一样很讨古公的欢喜。当她怀孕后,“目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言”,十分注重胎教。一年秋天,太 妊生了个儿子,不知什么人放了一只鸟儿,恰巧这只红色的鸟儿落在了太妊屋子的窗户上,嘴里还衔个写满祝贺文字的缣帛,上面写着“平时处事以小心谨慎压抑住 疏忽怠惰,才能保证事事成功。如果疏忽怠惰压住了小心谨慎,事情就要遭到失败。做事情不努力争取做好,就要前功尽弃。而小心谨慎,自强不息才能千秋万代不 出漏子!"
古公见
季历
和太妊生儿子带来了“祥瑞”,心中十分欢喜,给这个孩子起了个名字叫“昌”,这就是后来的文王-
姬昌
。
姬昌
一生 下来就聪明异常,而且天庭饱满,地阁方圆,颇有伟人气质、王者风度。《尚书·帝命验》更有神话般的记载:“季秋之月甲子,赤爵衔丹书人于酆,止于昌户。其 书云:敬胜怠者吉,怠胜敬者灭;义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则枉,不敬则不正。枉者废灭,敬者万世。以仁得之,以仁守之,其量百世。以不仁得之,以 仁守之,其量十世。以不仁得之,不仁守之,不及其世。”因有此圣瑞,
周太王
古
公亶父
对
姬昌
这个孙子另眼相看,宠爱有加。
太
王曾
传言: “我世当有兴者,其在昌乎?”但按当时氏族的传统,王位只能由嫡长子继承。
姬昌
的父亲
季历
排行最小,无资格继承王位,这样
姬昌
也就没有继承周家天下的机 会。古
公亶父
既不愿违背氏族的规范,又为自己不能按心意传位而十分苦恼,终日双眉紧锁,郁郁寡欢。但他为了把王位传给昌,想让这个孩子的父亲先继承王位, 再由昌正式当周国的君主。古公故意给三儿子取名为
季历
,“历”就是经历的意思,表达了他想经过这一段时间的过渡以后,再把君位传给
季历
生的这个心爱孙子的 昌的意思。
太伯和虞仲理解父亲的心意,便假托为古公采药,跑到了南岳衡山,又从那里跑到了远离周原的荆蛮。在遥远的蛮夷之地,他们断 发文身,改从少数民族的风俗,当地的人民拥戴太伯为首领,在吴地(今江苏无锡)修建了城邦,建立了国家,成为吴国的始袓。古公病重时,太伯和虞仲曾回来探 望,
季历
再三让位于太伯,太伯坚持不受,太伯多次避让不成,只好带着弟弟虞处再次逃回荆蛮吴部落中。这一次,为了表示义无反顾之心,太伯、虞处带着族人远 走高飞,举族南迁。他们从陕西西部的西吴出发,一路跋山涉水,披荆斩棘,辗转迁徙,最后一直到达长江入海处的江苏无锡、常熟一带。
太 伯、虞处易服毁容,完全改从吴人文身断发的习俗。在以礼义文明白诩的周人看来,只有遭刑罚的人才断发文身。太伯出逃时曾传话说:“我已到句吴,改从吴人断 发文身之俗。我已成刑余之人,再无资格当宗庙社稷之主了。”悲怆之极!壮烈之极!它不知感动了多少代中国人。那位被中华民族尊为圣人的
孔子
读到这一段动人 的历史,感动极至,拍案惊呼:“泰伯,其可谓至德也己矣!三以天下让,民无得而称焉。”在
孔子
看来,太伯的品德已到了极高境界,人世间再也找不出什么词语 来形容他的美德了。
文丁杀
季历
古公死后,
季历
继承了君位。他对内继续执行古公时实行的发展农业的政策,对外争取团结各国诸侯,周族的力量渐渐发展强盛,先后打败了西部鬼戎、始呼之戎、翳徒之戎,基本上击退了来自西北的游牧部落的威胁,巩固了周人在渭水中游的统治。
那时,
季历
为了争取强大的商王朝支持,在商王
武乙
三十四年与商王朝改善了关系,亲自到商都朝歌去觐见
武乙
。
武乙
十分高兴,赏给了王季30里的大片土地, 还赏给他10双美玉做成的大璧和8匹好马。
季历
有了商王朝的支持,开始对长期欺侮他们的戎狄进行反击。在与商王朝恢复关系的第二年,也就是
武乙
三十五年, 周王
季历
率领军队征伐西落鬼戎。西落鬼戎的不少部落被周人打败,12个部落的首领做了俘虏。
季历
出师告捷,不仅一洗多年受戎狄欺侮之耻,而且获得了大片土 地和大批奴隶,使国力得到了加强。
文丁继位之后,因为要把主要精力用于对付神职人员,所以对于西方的周部落,继续沿袭
武乙
时期的怀柔 政策。周侯
季历
一看形势有利,就不客气了,出兵征伐山西长治地区的余吾戎,余吾戎败而降周。
季历
向文丁报捷,文丁闻报非常高兴,嘉封
季历
为“牧师”,牧师 是地方伯长的意思,专征伐权。季牧师于是征始呼戎,始呼戎又败而降周。过了几年,
季历
再次打败了翳徒戎,把三个翳徒戎大头目送到朝歌,向文丁献捷。文丁看 看季牧师越来越厉害,感觉不是好事,干脆突然下令将
季历
囚禁。
季历
本来没有叛商的想法,一气之下就死在商都朝歌。《竹书纪年》上说的“文丁杀
季历
”,就是 这回事。
单字解释:
神
童
出
世
季
历
被
害
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