太平天国妇女地位高真的属实？

太平天国作为中国近代规模最大的一场农民运动,对中国社会产生了深刻的影响。在这场轰轰烈烈的农民运动中,太平天国为了发展壮大曾提出了很多改革举措,妇女地位问题就是其中之一。太平天国关于妇女地位问题的提出有值得肯定的地方,也采取过一些积极措施,就当时的历史环境来说具有进步意义。虽然太平天国提出了解放妇女的思想,但是实质上妇女的地位并没有因此而获得的改善,男尊女卑依然现实。纵观太平天国整个时期,妇女还是依附着男子,洪秀全的太平天国缺乏真正意义上的男女平等意识,妇女地位也无法真正得到提高。

妇女问题一直是太平天国研究中的热点问题，史学界对此进行了大量的探讨。笔者在此对多种材料仔细爬梳，运用众多的历史研究成果，以求作出条理清晰的陈述。在中国漫长的封建社会历程中，妇女始终处在卑弱的从属地位，备受凌辱和虐待"她们是封建礼教最广大、最直接的受害者，生活在令人窒息的社会底层"在“三纲五纶”、“三从四德”“男尊女卑”等传统的妇女观念束缚下，人们对妇女的悲惨境地已熟视无睹，麻木不仁了。

过去，我们在谈到太平天国的革命性时，最爱渲染的就是《天朝田亩制度》中所规定的男女一样可以均分土地。同时，还在各种文章中引述洪秀全早期话语：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”但实际情况果真如此吗？让我们来看看历史的记载。

在太平天国中，有女营、女官、女试。地位最高的妇女群体，可能就是洪秀全从广西带来的为他守卫宫殿的客家大脚妇女了。这些女卫士们还在“天京事变”之际出了风头。当时，洪秀全唆使韦昌辉杀掉了杨秀清，后又要杀韦昌辉给石达开消气。韦昌辉气急，领部下进攻天王府，负责守卫的千余名大脚客家女舍生忘死，抡刀捉枪冲杀，誓死保卫洪秀全，最终迫使韦昌辉及其手下撤走。有人可能会问，天王宫中没有太监吗？没有！洪秀全曾经让手下在南京精挑细选了八十个十岁以下的俊俏男童，阉割他们，想用于后宫内充当宦者。但是，他们不懂阉割医术，而是象阉牲口一样残割男童。八十个孩子死了七十七个，剩下三个活的也成了废人。

除了客家女外，那些从江南其它地区掳来的小脚良家妇女们可是受尽了折磨，看不到任何解放她们的迹象。太平军强迫这些小脚妇女解开缠足带，在被占领城市从事与男子一样沉重的劳役。太平军在占领城市严厉施行的“女馆”制度以及强行劳动的制度，使得昔日弱不禁风的良家妇女，个个变成了挖沟、砌墙、搬运的劳力，严重摧残了她们的身心健康。

当太平天国的妇女着实让外界感到了一股新鲜的气息。当时，一些外国人看见她们或骑马，或步行，大大方方地走在道路上，他们称“这是前所未见的新现象，使我们想起了国内的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制度，那将是一件值得庆幸的事。”

这种“新现象”的出现，与太平天国提倡的“男女平等”教义不无关系。洪秀全宣称：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，尽是兄弟之辈;天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”

正因为如此，在天国崭新的社会图景里，一切都显示着与旧生活的决裂，之前被家庭、男人奴役的妇女，成了与男子一般可以行军打仗的女兵，还不止如此，连之前曾奴役着女子的家庭制度，也被天国的律令击得粉碎。

所以，自金田开始，在太平天国中就有了男女隔离的制度，洪秀全说：“男有男行，女有女行，不得混杂。”也正因此，在永安城，洪秀全颁行了模仿摩西“十诫”的天条，他说，“凡男人女人奸淫者，名为变怪，最大犯天条。”他说，“邪淫尽是恶之魁，变怪成妖甚可哀。”

然而，洪秀全努力创造的新天国社会，军法维系下的种种清规戒律，却与天国领袖的荒淫无耻生活并行不悖地存在着。史料记载，离开金田时，洪秀全就有妃子十五人;仅一年后，离开永安时，他的嫔妃达到了三十六人之多。

在享受：有无相恤，患难相救，夜不闭户，道不拾遗，男女别途，举贤尚德，的大同世界中，太平天国并没有另眼看待女子。由此可见，太平天国极大地去改善中国妇女的经济地位，使她们同男子一样，耕者有其田、有饭吃、有衣穿，共享“有无相恤，患难相救，道不拾遗，夜不闭户”的太平世界，认真的落实“天下多女子，尽是姊妹之群”的解放妇女宣言。