历史上的张三丰

张三丰为元明之际的著名道士，其生年月日不可考，据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七方伎》称，张三丰“名全一，一名君宝，‘三丰’其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢。”在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。

明史称张三丰身材魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可数日一食，也可数日不食。读书过目不忘，漫游天下，行踪莫测。曾游武当山，预言武当山异日必大兴。张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道，不久又离武当山云游四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求张三丰合仙药，于洪武二十四年（1391），遣人四处寻访无着。其间又派张宇初等寻访，皆无结果。永乐五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。

在所有记述张三丰事迹的史料中，应以明史的可靠性较高，张三丰的活动时期达到百年，其中包含着估计误差，应有几十年的误差限，所以最有可能的活动年代为1336～1386这五十年，也就是元顺帝和明太祖当皇帝的时代。由明史的记载中可知，洪武二十四年（1391）就已“寻访无着”，死亡的可能性很大。金庸先生在小说中，让张三丰在南宋晚期出生，到元末已经是百岁高龄，当然在洪武二十四年是找不到了。金庸先生的时间坐标体系同道教界估计的张三丰的活动年代不矛盾，属于偏早的估计。

张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，在所有后世人的心中，越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也是非常之多。张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。

张三丰，这个名字在今天依然知名度极高，不但金庸先生的小说中塑造过他性格慈祥和蔼、武功深不可测的形象，让人感觉十分可亲可敬。更有像《太极张三丰》之类的电影，也是让我们百看不厌。有个美眉曾对我讲，李连杰在片中身穿黑色道袍，挥洒自如地演示太极拳术的扮相实在是帅呆了。

不过历史上的张三丰的身材相貌，和李连杰恐怕不尽相同。历史上载张三丰：“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”身材要比李连杰高得多，形貌也是非常雄壮，不像李连杰那样清秀。这一点，《神雕侠侣》上描写的倒大致不差，上面描写的少年张君宝（张三丰）的相貌是：“形貌甚奇，额尖颈细，胸阔腿长，环眼大耳”。我们现在传说张三丰早年是少林寺的小沙弥，后来逃出寺来出家修道，但此事历史资料中似乎无载，当属小说家言。

对于张三丰早年的情况，现在比较确凿的资料非常少。像电视剧《少年张三丰》之类的故事纯属胡编乱造。

要说比较严谨正规的史料，当然是《明史·张三丰传》了。但《明史·张三丰传》中只说他是辽东懿州人，早年时的其他情况一概没有说，只是说了一下张三丰成名后的行止。传中说张三丰无论寒暑，都只是一身破衣服防风挡寒，一个旧蓑衣经霜遮雨。张三丰不大注重仪表，也不很讲卫生，经常穿得邋里邋遢。所以人们也常称他为“张邋遢”，或者叫他“邋遢道人”。

张三丰饭量很大，一下子吃一升或一斗米都不在话下，但有时候却也可以好几天才吃一顿饭，甚至好几个月不吃饭。他的另一个爱好就是喜欢云游四方，常常是居无定所，高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，旁若无人。有人相传他一日能行千里，吕祖有诗曰“朝游北海暮苍梧”，张三丰大概也能办得到吧。《德安府志》中曾记载过，张三丰一度在太平山上隐居，虽是隐居，但张三丰天性随和，和当地的父老乡亲们还挺熟络的。这天张三丰要走了，邀请这些乡里的老人们来吃顿饭做别，但张三丰山上久不生火，连火种也没有了，张三丰说下山去取，顷刻之间就回来了，然而上山下山要往返四十里地呢。同时张三丰还又买来一点豆腐来下菜，当时也不兴弄个塑料袋一盛，而是用木板托着拿来的。吃完饭后，张三丰嘱咐他们，这是唐邑城西关姓王家的东西，帮我把这豆腐板还了吧。这些老乡找到这个地方一问，还真是姓王这人的东西，然而唐邑城离太平山要有一百四十多里地哪！

另外张三丰武功卓绝也是有记载的，据说他悟成太极拳后，曾“以单拳杀贼百余，遂以绝技名于世”。这是历代道家高人中唯一显示过武功的记载。如果属实，张三丰的武功似乎较武侠小说中的描写尚有过之，一拳就打死上百个贼人，比之降龙十八掌、大金刚拳什么的丝毫不逊色。

张三丰修道时也相中了武当山这个地方，原来我们说过，陈抟老祖也曾在武当山修道多年。张三丰游玩了武当山后，对人说：“此山异日必大兴”。但当时的武当山，上面的观舍全都毁于兵火，成了一个标准的荒山。张三丰和徒弟们砍去荆棘，清理了瓦砾，搭了几间草屋住着，虽然没有办房产证什么的，却算是先把武当山这个风水宝地占下了。据说张三丰在武当山修道时，常坐在五棵古树下，然而“猛兽不噬，鸷鸟不搏”，他登山时轻捷如飞，隆冬常卧在雪中，鼾声如雷。人们都感到惊异，认为他是奇人。当时有邱玄靖、孙碧云、周真德、杨善澄、刘古泉、卢秋云等人拜他为师。

但过了一段时间，张三丰又飘然而去，后来在陕西宝鸡的金台观逗留了不少时间，据说张三丰（也名三峰）的名号就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的，金台观现存《张三丰遗迹记》一碑，为明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣所立，上面说他父亲张朝用十三岁那年在观内读书，云游至此的张三丰和他父亲聊起了家常，张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。张三丰听后深有感触地说，当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往，你祖上叫张毅的是你什么人？张朝用说，那正是我爷爷。张三丰说：唉，我认得他时他还是个童子。看来张三丰比这个立碑的张大官人的曾祖父高了一辈还多。确实，张三丰的长寿是非常有名的，有史可考的张三丰活动时期，跨度也要有上百年，所以和世上的人论起辈份来，那是谁也比不上他的。

张三丰给我们留下的另外一个宝贵财富就是那奇妙通玄的太极拳法，相传张三丰在云游龟山时无意中看到鹰蛇相斗，他觉得蛇在攻防之时的姿态非常符合道家所讲的一些道理。从而悟出了武当功夫这一门和以往一味讲究凶狠彪悍、先发制人的武功完全不同的派别，在武学中别开生面，大放异彩。虽然有些人不大相信太极拳是出自张三丰，但是我却觉得像太极拳这样融合了道家的“以柔克刚”、“以静制动”、“后发制人”等诸般至理的拳法若非张三丰这样的道家高人是决计难以发明出来的。太极拳法通俗易学，然而却能由浅入深，导引人们从简单的拳法中体会道家的至理，并能克敌制胜，以弱胜强，确实是道家理论和实践相结合的光辉范例。

所有喜欢练太极拳的朋友们都有体会，月朗风清的良夜，穿上宽松舒适的衣服和鞋，打上一趟太极拳，体会一下太极拳法中所蕴含的阴阳开合、虚实相生、松静自然、圆转轻灵的意味，实在是“纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞”，这其中的境界，正是“道”的境界。张三丰祖师造福后世，功莫大焉。

自张三丰之后，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝时，道士们更多的是《红楼梦》中王一帖那样的，不但信口“胡诌妒妇方”，而且时不时悄悄地问“爷是不是有了房中的事情，要些滋助的药物？”——兼做性保健用品的推销商。所以关于道家的人物，本书就准备给大家介绍这么多，虽然有挂一漏万之嫌，但我们大体上也可以了解到一些道家和道教高人们的所作所为，了解到老庄开创的道家一派在后世中的传承和对人们的影响。当然这些道家高人的行止也未必完全切合道家的真义，正所谓“不薄今人爱古人”，作为我们现代人，对于道家的真义应该更有深一层的理解和发扬，道家思想在我们今天仍然是一种宝贵的精神财富，她不应该被历史的尘垢所蒙蔽，她应该仍然灿灿生辉。

从初夏写到深秋，我家院落中的那棵藤萝的叶子也从嫩绿到深绿乃至有些枯黄，小草和秋虫也将要完成它们的一次生命轮回，而我这篇道家的文字也就要结束了。

万事万物，有始必有终，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，这一切像奔腾的江水一样永不停歇，也没有任何人可以阻止挽留。多少人叹息那如春梦朝云般短暂的青春，那如易碎琉璃般脆弱的爱情，那雨中浮萍一般难以捉摸的聚散。又有多少人渴望拥有永远美丽的容颜，拥有永世不竭的财富，他们在追逐中失落，在担忧中惆怅，在执拗中疯狂，他们只有在酒精的麻醉和肉体感官带来的刺激中，才能换得大脑中的短暂空白，暂时忘记现实中这许多的烦恼，忘记有一天会死这个无法抗拒的事实。

然而，我们的祖先在二千多年前就思考过这一切，我们祖先留下的道家典籍给过我们这一切的答案。在书中，他教我们学会懂得平静坦然地面对这世间的一切，懂得天地的博大和生命的真谛，不再强求，不再偏执，得失随缘，知足常乐。让我们学会像婴儿一样单纯，从简单的生活中寻找真正而长久的快乐，对万事万物存一颗童真之心；与此同时，也教我们学会像圣哲一样睿智，像一个高明的棋手，早已算清世间这个大棋盘上的种种变化，然后怡然自若地应对每一着棋。几千年过去了，正像《棋魂》上藤原佐为经常感慨的那样，世界上还是有好多东西没有变，不但是春花秋月、夏雨冬雪没有变，人们喜乐悲欢的故事也没有